^[1] Todos los estudios importantes sobre Servet se han escrito en francés y en inglés. Hasta los últimos años no se han redactado estudios serios en español sobre sus obras y sus trabajos, aunque recientemente ha aparecido una traducción de sus obras en español. Entre las biografías en español puede citarse la de José Barón Fernández, Miguel Servet. Su vida y su obra, prólogo de Pedro Laín Entralgo, Madrid, 1989.<<

^[2] Natalie Davies, The Return of Martin Guerre, Cambridge (Mass.), 1983.<<

^[3] Roland Bainton, Hunted Heretic, Boston, 1953; pág. 74.<<

^[4] La entrada biográfica de Wikipedia, en internet, es particularmente lamentable en este sentido, y debería evitarse si se desea una información fiable sobre Miguel Servet.<<

^[5] Citado en parte en Bainton, op. cit.; pág. 94.<<

^[6] Joseph Lecler, Toleration and the Reformation, 2 vols., Londres, 1960; I, pág. 326.<<

^[7] Mi texto está acortado y adaptado del que ofrece Josep Trueta, The Spirit of Catalonia, Oxford, 1946; pág. 71.<<

^[8] Matteo Realdo Colombo (1516-1559) fue discípulo y luego sucesor de Vesalio en la Universidad de Padua. Su obra De Re Anatomica fue publicada tras su muerte, en 1559, y luego traducida al inglés en 1578 y al alemán en 1609. Miguel Ángel fue pariente suyo.<<

^[9] Cf. Jerome Friedman, Michael Servetus. A Case Study in Total Heresy, Ginebra, 1978; págs. 17, 133.<<

^[10] Friedman; pág. 99.<<

^[11] Gregorio Marañón, «Servet, psicología de una heterodoxia», en Obras completas, Madrid, 1967; III, págs. 855-868.<<

^[12] Citado en Lecler, op. cit.; I, pág. 331.<<

^[13] A finales del siglo XV, por el contrario, muchos escritores —por ejemplo el secretario de la reina Isabel, Hernando del Pulgar—, habían puesto en duda que la pena de muerte fuera un castigo adecuado para la herejía.<<

^[14] Cf. Joseph Lecler, Torleration and Reformation, 2. vols, Londres, 1960; I, pág. 329.<<

^[15] Ángel Alcalá, «El origen del derecho a la libertad de conciencia en la polémica entre Calvino y Servet», The Servetus Newsletter, abril, 2004.<<

^[16] La tesis de Servet como el primer gran campeón y defensor de la libertad religiosa es central para Perez Zagorin, The Coming of Religious Toleration to the West, Princeton, 2003.<<

^[17] Principalmente se relaciona con las ideas de Socino: véase Giovanni Pioli, Fausto Socino. Vita, opera, fortuna, Guanda, 1952.<<

^[18] Andrew Pettegree, «Michael Servetus and the limits of tolerance», History Today, febrero de 1990; pág. 44.<<

^[19] Ángel Alcalá en Revista de la Inquisición, 12, 2006; pág. 67.<<

^[20] Cf., por ejemplo, los casos en Ludwig Binder, Grundlage und Formen der Toleranz in Siebenburgen bis zur Mitte des 17.Jahrhunderts, Viena, 1976.<<

^[21] Citado en Henry Kamen, Nacimiento y desarrollo de la tolerancia en la Europa moderna, Madrid, 1987; pág. 57.<<

^[22] Friedrich Heer, Die dritte Kraft, Fráncfort, 1960; pág. 701.<<

^[23] Werner Kaegi, Castellio und die Anfänge der Toleranz, Basilea, 1953.<<

^[24] El trabajo clásico sobre Castellio es el de Ferdinand Buisson, Sébastien Castellion, sa vie et son oeuvre (1515-1563), 2 vols., París, 1892.<<

^[25] Utilizo la edición de Roland H. Bainton, On Heretics, whether they should be punished, Nueva York, 1935.<<

^[26]Contra libellum Calvini, 1612, citado en Lecler, op. cit.; I, pág. 355.<<

^[27]Véase, en todo caso, Henry Kamen, Nacimiento y desarrollo de la tolerancia… op. cit., cap. 3. Probablemente el mejor ensayo general al respecto es Lecler, op. cit.; vol. I.<<

^[28] Para todo lo que sigue, cf., Kamen, Nacimiento y desarrollo de la tolerancia… op. cit.; pág. 144 y ss.<<

^[29] Citado en Lawrence y Nancy Goldstone, Out of the Flames, Nueva York, 2002; pág. 257.<<

^[30] Neil McWilliam, Monumental Intolerance: Jean Baffier, a Nationalist Sculptor in Fin-de-Siecle France, Pensilvania, 2000.<<