Han pasado cuarenta años desde lamuerte del dictador Francisco Franco y la Transición a la democracia sigue llena de tabúesy oscuridad. Una cierta forma de historia angélica sobrevuela este periodo:unos dirigentes abnegados, un rey consecuente, unas instituciones preñadas depatriotismo, una ciudadanía responsable… de no ser porque algún oficialtemerario tuvo algo más que tentaciones golpistas, nos encontraríamos con laparadoja de que, por primera vez en la historia de España (y del mundo), lapolítica se despegó del maquiavelismo y se convirtió en seráfica. Todo el mundofue bueno, incluso sin quererlo, y algunos a sabiendas. Hasta nuestrosdías, la crónica de la Transición se ha ido tejiendo poco a poco como unasuperposición de lugares comunes, de tópicos y fábulas que, a fuerza derepetirse, han transformado el relato mágico en una realidad indiscutible.Semejante relato –para uso de ingenuos, ciertamente– del tránsito inmaculadodesde una sangrienta dictadura a una democracia coronada, anodina, presenta muymala cimentación. Sobre el olvido obligatorio, la desmemoria o la amnesiacolectiva, jamás se alzó construcción duradera. «La lucha del hombre contra elpoder es la lucha de la memoria contra el olvido», escribió Kundera; contra elolvido –contra el poder– percute sin contemplaciones el relato de GregorioMorán, desvelando cuál es, a la postre, el auténtico precio de la Transición.

El autor trabajo durante años en el archivo del PCE con una colaboración especial dadas sus relaciones y trayectoria. Por ello, tuvo acceso a documentaciones dispersas en manos de multiples personas. El PCE, defraudado por lo que no esperaba encontrar, ha optado por ignorar el libro. Aunque redactado en tono periodístico -lo que por otra parte hace amena su lectura- está muy bien documentado. Vincula el seguimiento de los avatares de dirección exilada con sus interioridades de funcionamiento y el interior así como las oscilaciones de la política de la URSS y de los PCs. Sigue tanto las diferentes políticas desde el final de la guerra (Unión Nacional, la guerrilla, etc) del PCE como su situación en las diferentes emigraciones (URSS, México, Europa), desmintiendo falsedades y manipulaciones posteriores. Describe los diferentes procesos de purgas y depuración del PCE: en el interior, contra Quiñones, Monzón, Comorera... (y también los asesinatos, como el de Trilla, etc) como en el exterior (Hernández, Antón, Uribe...). Las crisis de la dirección, su funcionamiento real, las trayectorias políticas y personales de Ibarruri, Carrillo, Claudín, Semprun, López Raimundo... Tambien aborda las relaciones del PCE con el PCUS, Ceacescu, Kim Il Sung... Igualmente trata con detalle la lucha en el interior tanto desde el punto de vista humano, organizativo como político y la relación entre Interior y Exilio, deteniendose en el seguimiento de figuras como Manuel Sacristán, entre otras. También incluye una detallada relación de la gestación de la política del PCE durante la Transición. El autor, exmilitante del PCE, no es ni revolucionario ni rupturista cuando escribe el libro, pero si riguroso. Una de la conclusiones fundadas que se pueden extraer de su lectura atenta es que la estrategia del PCE desde 1939 -con todas sus multiples oscilaciones- llevaba implicita la actuación que desarrolló el PCE para facilitar y colaborar la instauración del Regimen español actual. O dicho de otra manera, que el PCE -aparte fanfarrias- por lo que luchaba politicamente era por algo muy parecido a lo que sufrimos ahora. Resulta paradójico, pero también ilustrativo, que por esto, dieran su vida y sufrieran -como tambien describe Moran- torturas, cárcel y sufrimientos tantos militantes. Imprescindible.

" Un jour de janvier de l'an 1941 un soldat allemand marchait dans le quartier de San Lorenzo à Rome. Il savait en tout 4 mots d'italien et du monde ne savait que peu de chose ou rien. Son prénom était Gunther. Son nom de famille demeure inconnu. " Dans cette fresque à la fois historique et populaire, Elsa Morante fait revivre à travers l'histoire d'Useppe, fruit d'un viol commis par un soldat allemand ivre, et de sa mère, les horreurs de la guerre, cet " interminable assassinat ".

Vientos de cambio están soplando en Tebas. Un devastador incendio en el palacio ha matado a la familia real de la decimoctava dinastía; todos mueren excepto Nefertari, sobrina de la injuriosa antigua reina Nefertiti. A la familia muerta de la niña se le ha tachado de hereje, y nadie en Egipto los nombra. Como una reliquia de un reinado extinto, Nefertari es apartada a un lado, una princesa sin importancia a la que dejan que corra libre por el palacio. Pero todo esto cambia cuando la tía del faraón la toma bajo su protección y la lleva al templo de Hathor donde es educada como le corresponde a una futura reina. Pronto Nefertari llama la atención del príncipe de la corona, y a pesar de su historia familiar, se enamoran y desean casarse. Sin embargo, todo Egipto se opone a esta unión entre la estrella en auge de una nueva dinastía y la estrella en decadencia de una antigua dinastía hereje. Mientras la adversidad política pone al país en un estado inquieto, Nefertari se convierte en la esposa de Ramsés el Grande. Destinado a ser el más poderoso faraón de Egipto, también es el hombre que debe enfrentar el más famoso éxodo de la historia.

Fue escrita en pleno períodos de entreguerras, inmediatamente después del 'crack' de 1929. La descripción que el autor realiza de la ciudad norteamericana, en el preciso instante en que se estaban cifrando las claves que conformarían el carácter y las directrices de la sociedad actual, contiene un elemento de especial brillantez: la personalidad del narrador. El espíritu cosmopolita de la vieja Europa, representado por Morand, se enfrenta a los designios de una sociedad emergente, novedosa e incomprensible. Nueva York posee un interés histórico que va más allá de las anécdotas fundacionales que nos relata: las circunstancias vitales del escritor y su deslumbrante capacidad de análisis constituyen las piezas básicas del recorrido por la gran ciudad de los rascacielos, una ciudad que ejemplificaba la atractiva promesa que representó el nuevo mundo para Europa.

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«Mia madre era andalusa. Per caso, i suoi genitori portavano, di nascita, l'uno e l'altra, il medesimo cognome Munoz: cosí che lei, secondo l'uso spagnolo, portava il doppio cognome Munoz Munoz. Di suo nome di battesimo, si chiamava Aracoeli». Cosí ha inizio questo romanzo, in cui Manuele, quarantenne fallito e omosessuale infelice, rimpiange l'infanzia paradisiaca vissuta in simbiosi con la madre Aracoeli, una selvaggia ragazza andalusa sposata a un ufficiale della marina italiana. Per Manuele la fine dell'infanzia si configura come una cacciata senza colpa dall'Eden e il suo ricordo è prigione e sventura, poiché la madre, colpita da un morbo misterioso, è morta oltraggiando gli affetti famigliari con una furia demenziale e lussuriosa.

L'isola di Arturo è un romanzo di Elsa Morante, vincitrice con tale libro del Premio Strega nel 1957. Dal romanzo venne tratto un omonimo film.

Dei moltissimi racconti scritti nella sua vita, Elsa Morante presenta qui una scelta disposta in ordine cronologico. Lungo una inquieta vicenda predestinata, i lettori potranno seguire, meglio ancora che nei romanzi, il tema drammatico ed affascinante che sempre ha accompagnato Elsa Morante: il nesso tra vita, sogno e scrittura, in cui la realtà diventa mistero e menzogna in una continua oscillazione tra "bisogno del meraviglioso" e "chiaroveggenza adulta" (giacomo Debenedetti). Ancora una volta, la leggenda variopinta, barbara e luminosa della vita incontra il rischio mortale della coscienza.

Scritto subito dopo la seconda guerra mondiale, la Morante con questo romanzo ha iniziato il suo lungo percorso letterario. "O impareggiabile prosapia! Mia madre fu una Santa, mio padre un granduca in incognito, mio cugino Edoardo un ras dei deserti d'oltretomba e mia zia Concetta una profetessa regina. Si fissarono così, in solenni aspetti a me familiari, le maschere delle mie futili tragedie...". Così assediata da tali "magnifiche" ombre, l'io narrante di Menzogna e sortilegio s'incammina verso la necropoli del proprio mito familiare: pari a un archeologo che parte verso una città leggendaria.

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