Две основные проблемы этики Шопенгауэр Артур

ПРИМЕЧАНИЯ

Этические произведения А. Шопенгауэра печатаются по изданию: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч.: В 4 т. В переводе и под редакцией Ю. И, Айхенвальда. М., 1900—1910. Перевод сверен и уточнен А. П. Скрипником по изданию: Schopenhauer Arthur. Samtliche Werke. Leipzig, 1979. Bd. I—V.
Греческий текст, встречающийся в работах Шопенгауэра, дан в латинской транскрипции.

«Две основные проблемы этики» — главное этическое сочинение А. Шопенгауэра. Состоит из двух частей, каждая из которых, в свою очередь, является самостоятельным произведением. В них философ конкретизирует и развивает свою этическую систему, основы которой были сформулированы в четвертой книге его основного труда «Мир как воля и представление». Рукопись первой части — «О свободе воли» — была отослана Шопенгауэром на конкурс в Норвежскую королевскую академию наук осенью 1837 года, а рукопись второй части — «Об основе морали» — летом 1839 года уже в Датскую королевскую академию наук также в качестве конкурсной работы. Сочинение впервые было опубликовано в 1841 году во Франкфурте-на- Майне; второе, дополненное автором издание появилось в 1860 году в Берлине.

Предисловие к первому изданию

¹ 2 Езд., 4, 41.
² «Ab ovo» — букв. «с яйца». Устойчивый фразеологический оборот, обозначающий «с самого начала». Ср.: «с яиц и до яблок» (Гораций. Сатиры, 1, 3, 6), т. е. от начала и до конца трапезы. В другом горациевском контексте (Наука поэзии, 147) «ab ovo» употребляется по отношению к слишком затянутому предисловию. Букв. означает начинать рассказ о Троянской войне «с яйца» близнецов, одним из которых была Елена — косвенная виновница войны.
³ См. наст. изд. С. 258.
⁴ См. наст. изд. С. 126.
⁵ Платон. Федр, 264d:
Воды доколе текут и пышно древа расцветают,
Я безотлучно пребуду на сей многослезной могиле,
Мимо идущим вещая, что здесь Мидас похоронен.
⁶ Гораций. Послания, 1, 18, 76.
⁷ Гомер. Илиада, 6, 181.
⁸ Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т. 2. С. 176.
⁹ Там же. С. 88.
¹⁰ Там же. С. 187.
¹¹ «Ex ungue leonem» (лат.) — «по лапе узнают льва» (Plutarch. De defectu oraculorum, 410 с. — афоризм Алкея).
«Ex aure asinum» — «по ушам узнают осла», — вероятно, собственное наблюдение Шопенгауэра.
¹² См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 239— 240.
¹³ Ср.:
Мне думается, из господ.
Вид несговорчивый и чванный.
(Гёте И. В. Фауст // Собр. соч.: В 10 т. М., 1976. Т. 2. С. 78.) У Шопенгауэра изменен порядок строк.
¹⁴ Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М, 1985 Т. 2. С. 199.
¹⁵ Гельвеции К А Об уме // Соч В 2 т М., 1973. Т. 1. С. 233.
¹⁶Ср.: Грасиан Б Карманный оракул Критикон. М, 1981 С 382—385 Валтасар Грасиан-и-Моралес (1601—1658) — испанский писатель, эстетик и моралист Грасиановский свод правил житейской мудрости «Карманный оракул» многократно переводился на основные европейские языки, в том числе и русский.
¹⁷ См. там же С. 212.
¹⁸ Альчиати Андреа — итальянский художник, автор знаменитой в прошлом «Книги эмблем», вышедшей в 1531 г. в Ayrc6ypгe.
¹⁹ Зоил (IV в. до н. э.) античный критик Гомера, Аристарх Самофракийский (II в до н э) — греческий грамматик и критик.
²⁰ А Шопенгауэр иронически толкует этимологию слова «gestheit» («разумный, «рассудительный»), уверяя, что оно происходит от слова «scheuen» («бояться», «страшиться»).
²¹ Энцефал и Тифей — титаны, по преданию, побежденные Зевсом.
²² См Грасиан Б Карманный оракул. Критикон. М., 1981. С. 482. Матье Пьер (1563—1621) — французский историограф и поэт, автор «Истории недавних смут во Франции в царствование Генриха II и Генриха IV» (1594).
²³ Синон — царь Эвбеи, подговоривший троянцев втащить в город злополучного деревянного коня.

Предисловие ко второму изданию

¹ Рамус Петр (Пьер де ля Раме) (1515—1572) — французский философ, логик и математик В сочинениях «Подразделения диалектики», «Порицание Аристотеля», «Диалектика» и др. критиковал Аристотеля и схоластическую систему образования. Погиб от рук наемных убийц в Варфоломеевскую ночь.
² Goethe J. W. Zahme Xenien, 5, 1315—1322.

О СВОБОДЕ ВОЛИ

¹ Цит. по Гельвеций К А Об уме // Соч. В 2 т Т. 1. С. 175. — Слова из сочинения Н. Мальбранша «Источник физического движения».
² Аристотель ЕЕ, 2, 7, 1223 а.
³ Декарт Р Избр произв М, 1950 С. 443.
⁴ См Лейбниц Г В Соч В 4 т М, 1989. Т. 4. С. 160, 327.
⁵ В русском переводе статей Лейбница «De liberlate» (см. Два отрывка о свободе//Соч. В 4т. М, 1982 Т. 1. С. 307—317.) такой фразы нет Ближе всего к ней по смыслу высказывание из «Письма Косту о «необходимости и случайности»: «…у нас никогда не бывает плоского безразличия, которое освобождает нас от определяющих причин, напротив, есть всегда нечто побуждающее и определяющее нас к выбору без того, однако, чтобы быть в состоянии принудить нас к нему» (там же С. 380.).
⁶ Мимоза стыдливая, дионея (венерина мухотовка) и др — растения, способные к сейсмонастиям — особым движениям листьев и прочих органов в ответ на механические раздражения.
⁷ См Шопенгауэр А Поли собр. соч. В 4т. М, 1901 Т 2 С 351—368.
⁸ См. там же Т 3 С 94 и да нее.
⁹ Кузен Виктор (1792—1867) — французский философ, автор «Курса истории современной философии» и других историко-философских работ.
¹⁰ Стехиометрические отношения — весовые соотношения химических соединений и их составляющих.
¹¹ См. Геродот История (7, 164; Л, 1972 С. 357.
¹² Речь идет о герое хроник Шекспира «Ричард II» и «Генрих IV» — графе Нортумберленде Подробнее см Шопенгауэр А. Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах // Философские произведения. М, 1903 С 640—641.
¹³См Руссо Ж. Ж. Исповедь//Избр соч. В З т. М, 1961 Т. 3. С 79—82.
¹⁴ Suarez F Disputationes metaphysicae, 23, 7—8 Франциска Суарес (1548—1617) — испанский геолог и философ, разработавший оригинальную концепцию предопределения и принцип индивидуации.
¹⁵ См. Шопенгауэр А. Поли собр соч Т. 2. С. 660—678.
¹⁶ «Аристотель ММ, 1, 9 1187 а.
¹⁷ Аристотель EN, 6, 13, 1144 b.
¹⁸ Русский перевод аристотеаевского трактата "О добродетели" см. в кн.: Гусейнов А. А., Иррлитц Г Краткая история этики М, 1987 С. 527—531.
¹⁹ Патеркул Гаи Beллей (19 до н э — 31 н. э.) — автор «Римской истории» в 2 кн.
²⁰ См Шеллинг Ф Философские исследования о сущности человеческой свободы//Соч В2г М 1989 Т 2 С 137—138 У Шеллинга это высказывание звучит так: «Катон был наиболее близок добродетели, ибо он всегда поступал справедливо не потому что стремился к этому (из желания следовать велению долга), а потому, что иначе поступить не мог».
²¹ Гете И. В. Первоглаголы Учение орфиков / Собр соч В 10 т. М, 1975 Т. 1. С. 462.
²² Выражение взято из трактата «О бессмертии души» Пьетро Помпонацци (1462—1525) — итальянского философа, представителя возрожденческого перипатетизма.
²³ См. Кант И. Критика чистого разума // Соч. В 6 т. М, 1964 Т. 3. С. 522.

²⁴ Ср.:

Меж двух равно манящих яств, свободный
В их выборе к зубам бы не поднес
Ни одного и умер бы голодный 
(Данте АлигьериБожественная комедия М 1982 С 369).

²⁵ Аристотель О небе В, 13, 295 b.
²⁶ См Лейбниц Г В Соч В4т Т 1 С 378—381, Т 4 С. 157—162.
²⁷ «Знаю, Господи что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер, 10, 23).
²⁸ Лютер Мартин О рабстве воли // Эразм Роттердамский Философские произведения М, 1986 С. 446.
²⁹ Там же С. 530.
³⁰ Там же С. 538.
³¹ Аристотель EN, 10, 10, 1179 b.
³² Там же — 93
³³ Аристотель ММ, 1, И, 1187 b — 93
³⁴ Аристотель ЕЕ, 2, 10, 1226 b.
³⁵ См Цицерон О судьбе // Философские трактаты М, 1985 С. 306—307, 313—314.
³⁶ В этом разговоре разбойник Сострат доказывает Миносу свою невиновность, ссылаясь на то, что его злодеяния предопределены богиней судьбы Клото.
³⁷ «Строматы» (букв. «Цветные ковры») — 8-томный сборник изречений древних философов и поэтов, составленный христианским богословом Климентом Александрийским (ок. 150— ок. 215).
³⁸ Немезий из Эмеса (IV в) — византийский философ, сторонник неоплатонического обоснования христианского вероучения.
³⁹ Пелагий (360 — ок 418) — основатель одной из христианских ересей, утверждавшей практически неограниченную свободу человеческой воли Его сочинение «Послание к Деметриаде» осуждено церковью.
⁴⁰ Лютер Мартин О рабстве воли // Эразм Роттердамский Философские произведения С. 444 — 445, 446.
⁴¹ Ванини Джулuo Чезаре (1585—1619) — итальянский философ-пантеист казненный по приговору инквизиции Шопенгауэр цитирует его работу «Амфитеатр вечного провидения» (1615).
⁴² Кант И. Критика практического разума //Соч.: В 6т. М. 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 430.
⁴³ Там же. С. 432—433.
⁴⁴ Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 362.
⁴⁵ Цицерон. О природе богов, 3, 40, 94 // Философские трактаты. М., 1985. С. 190.
⁴⁶ Ср.: Гоббс Т. О свободе и необходимости // Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 556.
⁴⁷ Ср. там же. С. 558.
⁴⁸ Гоббс Т. О гражданине // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 304.
⁴⁹ Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 389—390.
⁵⁰ Там же. С. 452.
⁵¹ Там же. С. 461. — 103
⁵² Спиноза Б. Письмо Г. Г. Шуллеру, окт. 1674 г. // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 2. С. 592—593.
⁵³ Спиноза Б. Приложение, содержащее метафизические мысли // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 312.
⁵⁴ Пристли Джозеф (1733—1804) — английский химик, философ-материалист, разработавший анатомо-физиологическое обоснование локковского сенсуализма.
⁵⁵ Гартли Дэвид (1705—1757) — английский философ и естествоиспытатель, автор вибрационной теории происхождения психических явлений.
⁵⁶ См.: Вольтер. Метафизический трактат // Философские сочинения. М., 1988. С. 258—264.
⁵⁷ Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 107, 11. У Сенеки дан латинский перевод стиха греческого стоика Клеанфа.
⁵⁸ Вольтер. Несведущий философ // Философские сочинения. С. 332.
⁵⁹ Вольтер. Надо сделать выбор, или Принцип действия // Философские сочинения. С. 517.
⁶⁰Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 7.
⁶¹ Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. Т. 3. С. 489.
⁶² Там же. С. 657.
⁶³ Кант И. Критика практического разума // Соч. — В 6 т. Т. 4. Ч. 1 С. 428.
⁶⁴ См.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. С. 477—492; Т. 4. Ч. 1 С. 422—430.
⁶⁵ См.: Шеллинг Ф. Философские исследования о сущности человеческой свободы // Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 129—134.
⁶⁶ Эрдманн Иоганн Эдуард (1805—1892) — немецкий философ, представитель правого крыла гегельянцев. Главные работы: «Изложение истории новой философии» (1834—1853), «Тело и душа» (1837), «Природа или творение» (1840) и др.
⁶⁷ См.: Шеллинг Ф. Философские исследования о сущности человеческой свободы // Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 129.
⁶⁸ См.: Кант И. Пролегомены… // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 105—106.
⁶⁹ Мен де Биран М. Ф. 77. (1766—1824) — французский философ и политик, противник просветительского сенсуализма.
⁷⁰ Шиллер Ф. Смерть Валленштейна // Собр. соч. — В 7 т. М., 1955. Т. 2. С. 487.
⁷¹ Ср.: «Так я хочу, так велю, вместо довода будь моя воля» (Ювенал. Сатиры, 6, 223).
⁷² Ср.: Анджело. Я не прощу.
```
Изабелла. Могли б, коль захотели?
Анджело. Раз не хочу, то, значит, не могу.
```
(Шекспир У. Мера за меру // Поли. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 193—194).

⁷³ Ср.:

Нет, человек не властен над собой!
Пусть будет так, как решено судьбой.

(Шекспир У. Двенадцатая ночь // Поли. собр. соч.: В 8 т. М., 1959. Т. 5. С. 139).

⁷⁴ Гёте И. В. Ифигения в Тавриде // Собр. соч.: В 10 т. М., 1977. Т. 5. С. 181.
⁷⁵ Шиллер Ф. Смерть Валленштейна // Собр. соч.: В 7 т. Т. 2. С. 487.
⁷⁶ Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. I С. 437.
⁷⁷ Энкомий — греческая хвалебная песнь в честь богов или людей.
⁷⁸ Аристотель. Риторика, 1, 9, 1367 b.
⁷⁹ См прим. 1.
⁸⁰ См. прим. 2.

ОБ ОСНОВЕ МОРАЛИ

⁰⁰¹ См.: Шопенгауэр А. Воля в природе // Поли, собр соч. Т. 3. С. 140.
⁰⁰² Мейстер Иоганн Христиан Фридрих (1758—1828) — немецкий правовед, автор трактата «О присяге согласно чистым понятиям разума» (1810) и др.
⁰⁰³ «Практическая философия» — одна из основных работ Христиана Вольфа (1679—1754) — немецкого просветителя, последователя и популяризатора Лейбница.
⁰⁰⁴ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 224—225.
⁰⁰⁵ Платон. Федр, 270 с.
⁰⁰⁶ «Об одиночестве» (1-е изд., 1784—1785) — четырехтомный трактат И. Г. Циммермана (1728—1795) — писателя и врача, лейб-медика английского короля.
⁰⁰⁷ См. прим. 1 к «Предисловию к первому изданию».
⁰⁰⁸ Гарве Христиан (1742—1798) — немецкий философ, популяризатор английской моральной философии (Шефтсбери, Хатчесона и др.), один из первых критиков Канта.
⁰⁰⁹ Штейдлин Карл Фридрих (1761—1826) — евангелический теолог и философ, испытавший влияние кантовской нравственной теологии. Осн. соч.: «Очерк учений о добродетели и религии» (1798—1800), «История нравственного учения Иисуса» (1799—1823), «Основоположения морали» (1800), «История моральной философии» (1823) и др.
⁰¹⁰ Августин, О граде Божием, 19, 3.
⁰¹¹ Аристофан. Птицы, 301.
⁰¹² Касти Джан Баттиста (1724—1803) — итальянский поэт-сатирик, автор «Галантных новелл в октавах», ироико-комической поэмы «Говорящие животные» и др.
⁰¹³ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 227.
⁰¹⁴ См. прим. 64 к «Конкурсному сочинению о свободе воли».
⁰¹⁵ В русском переводе «Основы метафизики нравственности» насчитывают 89 страниц.
⁰¹⁶ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 267.
⁰¹⁷ Там же. С. 223.
⁰¹⁸ Там же. С. 232.
⁰¹⁹ Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 405.
⁰²⁰ «Нет обиды изъявившему согласие» — одно из положений римского права. Ср. также: «Тому, кто этого пожелал, не чинят никакой несправедливости» (Аристотель. EN, 5, 15, 1138 а).
⁰²¹ Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т.4. Ч. 2. С. 320.— 742
⁰²² См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 261—262 и 270—271.
⁰²³ Катон Марк Порций (95—46 до н. э.), проиграв сражение войскам Юлия Цезаря, закололся собственным мечом, предпочтя смерть унижению плена. Клеопатра УН Египетская (69—30 до н. э.) покончила самоубийством после поражения ее друга и союзника Марка Антония, одного из римских триумвиров.
⁰²⁴ Кокцей Нерва, приближенный принцепса Тиберия, уморил себя голодом, дабы не быть свидетелем бедствий и позора Римского государства (см.: Тацит. Анналы // Соч.: В 2 т. Л., 1969. Т. 1. С. 166).
⁰²⁵ Аррия, жена Цецины Пета, вынув из своей груди кинжал, подала его смертельно больному мужу со словами, навечно вошедшими в историю нравственности: «Пет, не больно» (см.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 55— 56).
⁰²⁶ Мф., 22, 39.
⁰²⁷ Тиссо Симон Андре (1728—1797) — швейцарский врач, автор книги «Онанизм» (1760).
⁰²⁸ Подробнее этот порок Шопенгауэр анализирует в «Мире как воле и представлении» (см.: Поли. собр. соч. Т. 2. С. 582—588).
⁰²⁹ Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 347—348. Здесь Шопенгауэр не цитирует, а излагает кантовские положения, но почему-то заключает их в кавычки и указывает конкретную страницу.
⁰³⁰ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 223.
⁰³¹ Там же. С. 224.
⁰³² Там же. С. 265.
⁰³³ Там же. С. 265—266.
⁰³⁴ Разумная, чувствующая, растительная душа — традиционное перипатети-ко-схоластическое разделение частей или способностей души (см., напр.: Аристотель. О душе, 314 Ь).
⁰³⁵ См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 427—428.
⁰³⁶ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 234.
⁰³⁷ «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор., 13, 3).
⁰³⁸ Сомнение совести
Ближним охотно служу, но — увы! — имею к ним склонность.
Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?
Решение
Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье
И с отвращением в душе, делай, что требует долг.
(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С. 243).
⁰³⁹ Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 411.
⁰⁴⁰ Там же. С. 450.
⁰⁴¹ См. прим. 36.
⁰⁴² Дезидемония (страх перед богами) — характерное для античной культуры отношение к правящим вселенной высшим силам, прототип христианской «богобоязненности».
⁰⁴³ Уицилопочтли — главное божество ацтеков, бог солнца и войны, требующий для своего существования крови человеческих жертв.
⁰⁴⁴ Кант И. Основы метафизики нравственности /, Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 235.
⁰⁴⁵ Там же. С. 236.
⁰⁴⁶ Там же. С. 243.
⁰⁴⁷ Там же.
⁰⁴⁸ Там же. С. 244—245, 258—259.
⁰⁴⁹ Там же. С. 237.
⁰⁵⁰ «Ядро пуделя» (Гёте И. В. Фауст, 1323) — то, что скрывалось под обманчивой оболочкой.
⁰⁵¹ О Пении («Бедности») и Поросе («Богатстве») см.: Платон Пир, 203 b.
⁰⁵² «Чего не желаешь себе, не делай другому»— негативная формула «золотого правила нравственности», известного задолго до римского императора Александра Севера (208—235). Это правило упоминается в Библии (Тов., 4, 15; Мф.. 7, 12), в древнекитайских, древнегреческих и иных источниках. Гроций Гуго (1583 — 1645) — голландский правовед, основатель теории «естественного права», автор трактата «О праве войны и мира» (1625).
⁰⁵³ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 266.
⁰⁵⁴ Там же. С. 258.
⁰⁵⁵ Там же. С. 259.
⁰⁵⁶ Рейнгольд Карл Леонгард (1758—1825) — немецкий философ, автор книг «Опыт новой теории человеческой способности представления» (1789), «Об основных понятиях и принципах моральности» (1798), историко-философских работ.
⁰⁵⁷ См.: Кант И. Критика чистою разума // Соч: В 6 т. Т. 3. С. 659—660.
⁰⁵⁸ У Шиллера: «Мне положенье давай с тем, что положено в нем» (Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С 243.
⁰⁵⁹ Ср.: Дидро Д. Племянник Рамо // Избр. произв. М.; Л., 1951. С. 95.
⁰⁶⁰ Ср.: «Я уже не раз замечал, что знатоки дела часто не знают лучшего в своем деле» (Лихтенберг Г. К. Афоризмы. М., 1964. С. 52).
⁰⁶¹ »… Люди учатся, обучая» (Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 7, 8).
⁰⁶² См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 238, 240.
⁰⁶³ В указанном месте у Канта (Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 352—353) говорится о том, что одна лишь законосообразная форма, а не содержание объекта воления придает требованию способствовать счастью других силу практического закона.
⁰⁶⁴ Хатчесон Фрэнсис (1694—1747) — шотландский философ, представитель школы «нравственного чувства».
⁰⁶⁵ См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т, Т. 4. Ч. 1. С. 226.
⁰⁶⁶ См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 422.
⁰⁶⁷ См. там же. С. 428.
⁰⁶⁸ В точности такой формулировки у Канта нет. Ближе всего к ней то, что высказывается в «Критике практического разума» (Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 347). По поводу этой формулировки иронизировал Ф. Шиллер:

Дальше напрасно искать на теоретической почве:
Действию принцип все ж есть, — можешь, коль долг повелел.

(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. Т. 1. С. 243).
⁰⁶⁹ Апагогическoe доказательство — косвенное доказательство от противного, когда истинность тезиса выводится из опровержения противоречащею ему суждения.
⁰⁷⁰ Кант И. Критика практического разума // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 367.— 156.
⁰⁷¹ Там же. С. 368.
⁰⁷² Здесь и далее Фихте цитируется по изданию. Fichte /, G. Das System der Sittenlehre nach den Prmzipien der Wissenschaftslehre. Jena und Leipzig, 1798.
⁰⁷³ См. прим. 65.
⁰⁷⁴ Якоби Фридрих Генрих (1743—1819) — немецкий философ, представитель «философии веры».
⁰⁷⁵ Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т, 1. С. 243.
⁰⁷⁶ Ср.: «Противна чернь мне, таинствам чуждая» (Гораций. Оды, 3, 1, 1); «О, подражатели, скот раболепный» (Гораций. Послания, 1, 19, 19).
⁰⁷⁷ Имеется в виду сиденье дельфийской прорицательницы — пифии.
⁰⁷⁸ Изречение древнегреческого комедиографа Эпихарма (ок 550 — 460 до н. э.) (Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989 Ч. 1. С. 263).
⁰⁷⁹ Ср.: «Манит примером порок, легко подражаемый» (Гораций. Послания, 1, 19, 17).
⁰⁸⁰ Имеется в виду первое издание «Критики чистого разума» (1781).
⁰⁸¹ Делафорж Луи (ум. ок. 1666) — французский врач, последователь Декарта, автор «Трактата о человеческом уме, его способностях и функциях и его связи с телом, согласно принципам Рене Декарта».
⁰⁸² Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С 407.
⁰⁸³ См.: Декарт Р. Метафизические размышления // Избр. произв. М., 1950. С. 391.
⁰⁸⁴ См.: Аристотель. О душе // Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 371—374.
⁰⁸⁵ Буквального различения формальных и материальных определяющих оснований в платоновском «Федоне» нет. Вероятно, Шопенгауэр имеет в виду противопоставление истинного разумного познания иллюзорным и дезориентирующим чувственным восприятиям (см.: 65 b — 66 а, а также 74 с—d).
⁰⁸⁶ Муратори Лодовико Антонио (1672—1750) — итальянский историк, автор «Анналов Италии», «Средневековых итальянских древностей», а также трудов по философии, нумизматике и пр., в том числе упоминаемого здесь трактата «О человеческой способности воображения» (1745).
⁰⁸⁷ В русском переводе «Основ метафизики нравственности» Канта это положение формулируется так: «… но вовсе не хочу общего для всех закона — лгать; ведь при наличии такого закона не было бы, собственно говоря, никакого обещания, потому что было бы напрасно объявлять мою волю в отношении моих будущих поступков другим людям, которые этому объявлению не верят или, если бы они необдуманно сделали это, отплатили бы мне той же монетой» (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 239).
⁰⁸⁸ Там же. С. 262.
⁰⁸⁹ Там же. С. 263.
⁰⁹⁰ Там же. С. 393.
⁰⁹¹ Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 393—394.
⁰⁹² Там же. С. 279.
⁰⁹³ Гораций. Сатиры, 1, 3, 67. — 166
⁰⁹⁴ Вордсворт Уильям (1770—1850) — английский поэт.
⁰⁹⁵ Из басни Эзопа «Хвастливый пятиборец» (Классическая басня. М., 1981. С. 34). С XVII в. выражение стало поговоркой.
⁰⁹⁶ См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 264.
⁰⁹⁷ См. там же. С. 261.
⁰⁹⁸ См. там же. С. 261—262, 270—271.
⁰⁹⁹ Там же С. 268—260.
¹⁰⁰ Кант И. Основы метафизики нравственности Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. Г 269.
¹⁰¹ См. там же.
¹⁰² Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 381.
¹⁰³ Там же. С. 382.
¹⁰⁴ Парии — каста неприкасаемых в Южной Индии, млеччхи — чужеземцы в Индии, не придерживающиеся кастовых законов и не пользующиеся кастовыми привилегиями, чандалы — представители самой низшей социальной группировки, стоящие вне каст и неприкасаемые, по теории происхождения каст, они рождаются от самою противозаконного брака брахманки с шудрой.
¹⁰⁵ «Простота есть знак истины — эпитафия на могиле нидерландского врача и естествоиспытателя Германа Бургаве (1668—1738) в церкви св. Петрa в Лейдене.
¹⁰⁶ Кант И. Основы метафизики нравственности / Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С 270.
¹⁰⁷ См. там же. С. 273.
¹⁰⁸ См там же С. 274-275.
¹⁰⁹ См там же С 275.
¹¹⁰ Ювенал. Сатиры, 1, 30.
¹¹¹ Шибболет — здесь опознавательный знак партийной принадлежности. Ср.: «Они говорили ему: «скажи шибболет», а он говорил «сибболет», и не мог иначе выговорить» (Суд, 12, 6).
¹¹² См.: Кант И Основы метафизики нравственности Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 278.
¹¹³ См.: Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 300- 301.
¹¹⁴ Ср.: Бессодержательную речь
Всегда легко в слова облечь. (Гёте И В Фауст Соч. В 10 т. Т. 2. С. 71).
¹¹⁵ Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С 308.
¹¹⁶ См. там же. С. 223, 265—266.
¹¹⁷ См. прим. 54.
¹¹⁸ См. прим 55.
¹¹⁹ См.: Кант И. Метафизика нравов // Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 376—379.
¹²⁰ Ср.: «Чистую совесть храня, не бледней от сознанья проступков» (Гораций. Послания, 1, 1, 61).
¹²¹ В русском переводе «Хармида» в эти слова вложен иной смысл «Не зарекайся — быть беде» (Платон.. Хармид, 165 а).
¹²² Меркурий — бог торговли, купцов и прибыли в древнеримской мифологий.
¹²³ См. прим. 64 к «Конкурсному сочинению на тему о свободе воли».
¹²⁴ Цитата из трактата «О бессмертии души» Помпонацци См. прим. 22 к «Конкурсному сочинению на тему о свободе воли».
¹²⁵ В оригинале игра слов. «Wissenschaftslehre» — «наукоучение» и «Wissenschaftsleere» — «пустота науки».
¹²⁶ Этим все сказано (фр.).
¹²⁷ Фейербах Л. История философии. В 3 т. М., 1974 Т. 3. С. 99.
¹²⁸ Секст Эмпирик Против ученых // Соч.: В 2 т. М., 1976 Т. 2. С. 30. Тиион Флиунтский (ок. 325—235 до н. э.) — греческий поэт и философ-скептик, ученик Пиррона.
¹²⁹ «Каждому свое» — принцип распределяющей справедливости, зафиксированный в римском праве (Дигесты, 1, 1). В этой формулировке дан уже у Платона (Государство, 1, 331 е).
¹³⁰ Ср.: «… Быть честным при том, каков этот мир, — это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч» (Шекспир У. Гамлет // Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 6. С. 52).
¹³¹ См.: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 118 и далее.
¹³² Гоббс Т. Левиафан // Избр. произв.: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 152.
¹³³ Гёте И. В. Избирательное сродство // Собр. соч.: В 10 г. М., 1978. Т. 6. С. 243.
¹³⁴ См.: Шопенгауэр А. Отдельные, но систематически распределенные мысли о разного рода предметах. С. 624—627.
¹³⁵ См.: Геродот. История (3, 80). Л., 1972. С. 164.
¹³⁶ Ср.: «Римлянин! Вот кто опасен, кто черен! Его берегись!» (Гораций.
Сатиры, 1, 4, 85).
¹³⁷ Здесь подразумевается образ сатаны и его воинства в поэме «Потерянный рай» выдающеюся английского поэта Джона Мильтона (1608—1674).
¹³⁸ Винкелърид Арнольд фон — народный герой Швейцарии. В битве при Земнахе (1386) ценою собственной жизни обеспечил победу швейцарцев над войсками герцога Леопольда Австрийского.
¹³⁹ Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1911. С. 314.
¹⁴⁰ См.: Платон. Государство, 9, 584 Ь, 586 d.
¹⁴¹ «Аналитический очерк о сострадании» (1772) — трактат итальянского философа и теолога Убальдо Кассины (1736—1824).
¹⁴² Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 50, 7.
¹⁴³ Шопенгауэр переносит на справедливость характерное для греческой культуры различение небесной и всенародной (пошлой) любви, олицетворенной в образе Афродиты (см., напр.: Платон. Пир, 180).
¹⁴⁴ Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956. С. 68.
¹⁴⁵ Квинт Курций Руф. История Александра Великого, 4, 10, 7.
¹⁴⁶ Ср.: И самый малый круг, в котором Дит Воздвиг престол и где ядро Вселенной, Предавшего навеки поглотит.
(Данте Алигьери. Божественная комедия. С. 68).
¹⁴⁷ Шопенгауэр противопоставляет разные аспекты справедливости: «Billigkeit» («правомерность») — то, что соответствует взаимно принятым правилам, и «Gerechtigkeit» («справедливость») — то, в чем отсутствует ущемление интересов человека. Но почему он связывает первую с немцами, а вторую с англичанами — это совершенная загадка.
¹⁴⁸ Ср.: «Все-то боятся его: он знает домашние тайны» (Ювенал. Сатиры, 3, 113).
¹⁴⁹ В драме Ф. Шиллера «Дон Карлос» маркиз де Поза, вдохновленный мечтой о свободе Фландрии, обманывает испанского короля-деспота Филиппа II, уготовляя себе верную смерть.
¹⁵⁰ В «Освобожденном Иерусалиме» Торквато Тассо дева Софрония, спасая свой народ от гнева тирана, принимает на себя вину за похищение святого образа из рук глумящихся басурман:
Так бедствие всеобщее принять
Она одна хотела, не робея.
Благая ложь! Где правду нам сыскать,
Чтобы была прекрасней и святее.
(Тассо Т. Освобожденный Иерусалим. М., 1911. С. 29).
¹⁵¹ Имеется в виду эпизод, когда Иисус скрыл свои действительные намерения от ближних: «Вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно» (Ин., 7, 8—10). Речь здесь идет об иудейском празднике поставления кущей.
¹⁵² Талейран Шарль Морис (1754—1838) — французский дипломат и государственный деятель, неоднократно возглавлявший правительство Франции, мастер закулисной интриги.
¹⁵³ См.: Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. С. 366—369
¹⁵⁴ Античная культура выдвигала в качестве основных добродетелей наряду со справедливостью мудрость, рассудительность и мужество.
¹⁵⁵ Веды, Манава-Дхарма-шастра («Законы ману»), Итихасы, Пураны — памятники древнеиндийской религиозной, философской, политической и правовой мысли. Будда Шакья-Муни (примерно VI—V вв. до н. э.) — основатель религии и философии буддизма.
¹⁵⁶ «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди» (Мф., 6, 2).
¹⁵⁷ Ср.:
О, как на истину похоже,
Что на страдание смотреть
Или страдание иметь —
Это почти одно и то же.
(Калъдерон П. Не всегда верь худшему // Пьесы.: В 2 т. М., 1961. Т. 2. С. 608).
Педро Кальдерон де ла Барка (1600—1681) — выдающийся испанский поэт и драматург, автор пьес «Стойкий принц», «Жизнь есть сон», «Любовь после смерти» и др.
¹⁵⁸ Мф., 6, 3.
¹⁵⁹ Ср.: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин., 13, 34).
¹⁶⁰ Ср.: «Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим., 13, 9).
¹⁶¹ Понятие «experimentum crucis» («эксперимент креста») восходит к Ф. Бэкону. В «Новом Органоне» он упоминает о «примерах креста», связывая их с крестами, которые ставят на перекрестках для указания на разделение дорог (см.: Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 143—144).
¹⁶² Вогластон Вильям (1659—1724) — ашлийский философ-моралист, представитель интеллектуалистскою направления в этике, автор книги «Религия природы» (1722). Предпринял дедукцию всех добродетелей из истины.
¹⁶³ Спиноза говорит, что «для человека нет ничего полезнее человека; люди… не могут желать для сохранения своего существования ничего лучшего, как того, чтобы все, таким образом, согласовались друг с другом, чтобы души и тела всех составляли как бы одну душу и одно тело, чтобы все вместе, насколько возможно, стремились сохранять свое существование и все вместе искали общеполезного для всех» (Спиноза Б. Этика /, Избр. произв.: В 2 т. Т. 1 С. 538).
¹⁶⁴ Гебры (парсы) — сторонники религии зороастризма (парсизма) в Индии, Иране, Пакистане.
¹⁶⁵ Аристотель. Проблемы, 29, 2, 950 b.
¹⁶⁶ Софокл. Электра, 1175—1176.
¹⁶⁷ Гораций. Оды, 1, 35, 26.
¹⁶⁸ Имеется в виду книга Рудольфа Вагнера «Учебник физиологии» (1839).
¹⁶⁹ Аватары, согласно индуизму, — воплощения, перерождения божества в др. богах, людях и животных. Аватарами Вишну считались Кришна, Рама, Будда. Прославление подобных воплощений занимает большое место, например, в «Бхагавадгите».
¹⁷⁰ Саньяси («отказавшийся от мира») — член индусской секты странствующих монахов.
¹⁷¹ См.: Спиноза Б. Этика // Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 562; Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 450.
¹⁷² Руссо Ж. Ж. О причинах неравенства. Спб., 1907. С. 56.
¹⁷³ Там же. С. 58.
¹⁷⁴ Там же. С. 59.
¹⁷⁵ Руссо Ж. Ж. Эмиль, или О воспитании. М., 1911. С, 313—314. — 237
¹⁷⁶ Павсаний. Периегесис, 1, 17, 1. «Описание Эллады», сочиненное греческим историком Павсанием ок. 180 г., — важный документ античной культуры.
¹⁷⁷ Панчатантра (букв. «Пятикнижие») — санскритский литературный памятник (ок. 3—4 вв.). Греческий перевод 1031 г. имел название «Стефанит и Ихнилат».
¹⁷⁸ Пять конфуцианских добродетелей: человеколюбие («жень»), долг («и»), этикет («ли»), знание («чжи»), верность («синь»). Первая и главная из них — «жень» — включает в себя и сострадание. Последователь Конфуция Мэн-цзы считал сострадание неотделимым элементом человечности: «Чувство сострадания — начало человечности; чувство стыда — начало должного; чувство самоотверженности — начало дисциплинированности; чувство хорошего и плохого — начало ума» («Мэн-цзы», II, Гунсунь Чоу, 1).
¹⁷⁹ Стобей. Флорилегий. 1, 31. Фокион (402—318 до н. э.) — афинский государственный деятель.
¹⁸⁰ «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника» (Лк., 6, 43 — 44).
¹⁸¹ См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 81, 13—14.
¹⁸² Платон. Менон, 96 а.
¹⁸³ Там же, 99 е.
¹⁸⁴ Аристотель. ММ, 1, 9, 1187 а.
¹⁸⁵ Аристотель. EN, 6, 13, 1144 b.
¹⁸⁶ Лк, 6, 45.
¹⁸⁷ Иоганн (а не Иосиф, как у Шопенгауэра) фон Мюллер (1752—1809) — швейцарский историк. Основные работы: пятитомная «Швейцарская история» (1786— 1808), «24 книги всеобщей истории» (1811).
¹⁸⁸ Американская пенитенциарная система в своем развитии прошла ряд этапов Пенсильванская система XVIII в. предполагала одиночное заключение, допускающее контакты только со священником. Обернская система с начала XIX в. ограничила строгую изоляцию только ночным временем и допустила совместное пребывание заключенных днем при условии, правда, их абсолютного безмолвия. В первой половине XIX в. усилиями Джона Хэвиленда (1792—1852) и др. был совершен поворот от ориентации на свободу воли к позитивистским идеям о детерминированности человеческого поведения.
¹⁸⁹ Гёте И. В. Фауст // Соч.: В 10 т. Т. 2. С. 64.
¹⁹⁰ См.: Burger G. A. Samtliche Schnften, I. 1796. S. 207. Бюргер Готфрид Август (1747—1794) — немецкий поэт, представитель гак называемой «народной поэзии», примыкавший к «Буре и натиску».
¹⁹¹ Боутервек Фридрих (1766 I828) — немецкий философ, основатель «абсолютного виртуализма» Главные произведения «Эстетика» (1806), «История поэзии и красноречия» (1801 1819), «Новая Веста, сочинения по философии жизни и содействию гуманности» (1803 -1812) и др.
¹⁹² Diipetes - упавшее с небес (греч).
¹⁹³ Иоанн Скот Эриугена (ок 810 — ок. 877) — автор пантеистической философской системы, изложенной в книге «О разделении природы» (867).
¹⁹⁴ Суфии — приверженцы мистического течения в исламе, основанного в IX в. аль-Мисри и аль-Мухасиби. Конечная цель суфизма — слияние с богом через аскезу и внутреннее просветление.
¹⁹⁵ Плотин. Эннеады, 4, 9.
¹⁹⁶ «Tat twam asi» — «Ты есть То» (Чхандогья-упанишада, VI) — пантеистическое основоположение философии упанишад.
¹⁹⁷ Ср.:
Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает,
Непреходящий в преходящем, тот воистину видит,
Ибо везде равно пребывающего Господа прозревая,
Он сам себе не вредит и так на высший путь вступает.
(Бхагавадгита // Махабхарата II Ашхабад, I960. С. 147).
¹⁹⁸ Лонгин (или Псевдо-Лонгин) — предполагаемый автор трактата «О возвышенном» (I в. н. э.) — памятника эстетической мысли императорского Рима.